Développer le pouvoir sur soi sans exercer de pouvoir sur les autres, c’est se dépasser soi-même dans l'intérêt général. Nietzsche et sa notion de « surhomme » dans le sens de « au-delà de notre condition d’humain », n’a rien à voir avec ces notions d’excellence et de perfection de notre société contemporaine ou encore de race supérieure rêvée par Hitlher qui lui ne l’a jamais lu et a détourné sa pensée. Le « surhomme », c’est celui dont chacun porte en germe la possibilité. Il ne s’agit pas d’exercer un pouvoir sur les autres (comparaison externe de la conformité), mais chaque jour de se dépasser soi-même (comparaison interne du singulier). Ainsi, notre intelligence de « surhomme », elle est notre capacité à créer des connexions inattendues dans des domaines hétérogènes dans une visée : "Développer la puissance d'être de l'Être puisque sa seule raison d'être c'est d'être".
____________________________ En avant 1er...
Chaque parent est à l’affût : l’affût de reconnaître les progrès que fait chaque jours son enfant. A l’affût aussi d’être en mesure de répondre aux demandes de son enfant. Ces questions éternelles se posent de manière probablement différente selon l’organisation de notre société. Autrement dit, qu’elle est l’influence du contexte d’aujourd’hui sur la construction de la personnalité de nos enfants ?
Le changement hybride (Bonniol 1988, pp. 130-138) articule le changement évolutif et le changement rupturiel (cf. Pôle CHANGEMENT • Ils sont trois)
…la logique d'acteur se structurant dans la confrontation aux autres. Cette notion est incontestablement féconde, mais, en situant les logiques chez l'acteur et non dans l'action, elle met l'accent sur une dimension assez statique. L'acteur semble préexister à l'action. Tel n'est pas notre point de vue; l'acteur n'existe pas en soi mais il est construit et défini comme tel par son action. C'est pourquoi il semble préférable de parler de logique d'action, les logiques pouvant évoluer en fonction des actions envisagées et non être définies à partir des acteurs pris eux-mêmes.
On se sent exister bien avant de se savoir être.
Lorsqu’à sa naissance, le nouveau né se met à crier, son cerveau n’est pas encore mature. Et pourtant, dès les premiers jours de la vie, le nouveau né est sensible à la mélodie du langage de sa mère et l’on avance même qu’à 4 jours, un bébé est capable de distinguer sa langue maternelle d’une langue étrangère. Comment se développe et se construit ce bébé ? Quelle est la place de l’environnement ?
il n'existe pas de représentation de soi qui ne soit une représentation de l'autre en interactions avec soi (…) l'instauration de l'appareil psychique est toujours une représentation du lien, dans le lien et par le lien. La subjectivation apparaît dès lors comme une intériorisation des représentations intersubjectives (…) comme une intériorisation progressive des représentations d'interactions.” (Bernard Golse - Psychanalyste dans Candilis-Huisman, D., & Dugnat, M.. (2017). Bébé Sapiens. Éres. pp. 131-133)
L’intérêt du XXIe siècle concernant le vécu du fœtus fait des avancés. Entre d’un côté la quête de causalités de notre mémoire fœtal élaborant nos comportements incompris d’adulte et la démarche de la maternologie qui propose une conception et une articulation complète et cohérente de ce vécu, nous avons deux regards différents. D’un côté est proposée une approche causale naturaliste-développementale et de l’autre une approche philosophique-neurologique. L’une ne fait que confirmer notre vision du monde quand l’autre la réinvente. Qui devons nous croire ? Est-ce la bonne question ?…
