Développer le pouvoir sur soi sans exercer de pouvoir sur les autres, c’est se dépasser soi-même dans l'intérêt général. Nietzsche et sa notion de « surhomme » dans le sens de « au-delà de notre condition d’humain », n’a rien à voir avec ces notions d’excellence et de perfection de notre société contemporaine ou encore de race supérieure rêvée par Hitlher qui lui ne l’a jamais lu et a détourné sa pensée. Le « surhomme », c’est celui dont chacun porte en germe la possibilité. Il ne s’agit pas d’exercer un pouvoir sur les autres (comparaison externe de la conformité), mais chaque jour de se dépasser soi-même (comparaison interne du singulier). Ainsi, notre intelligence de « surhomme », elle est notre capacité à créer des connexions inattendues dans des domaines hétérogènes dans une visée : "Développer la puissance d'être de l'Être puisque sa seule raison d'être c'est d'être".
____________________________ En avant 1er...
L’aspiration est un processus psychosociologique par lequel un sujet désirant (individu ou groupe) est attiré ou poussé vers un objet proche ou éloigné, dont il prend conscience à travers des images, des représentations, des symboles, et qui contribue à définir et à orienter ses projets (Chombart, 1983, p. 267).
Et c’est chez cette auteur (Kafka) que l’on rencontre aussi cette impossibilité d’une identité définitive, et la nécessité d’une identité dialectique qui seul permet d’exprimer au plus juste ce que nous pouvons appeler un au-delà du principe d’identité. (Ouaknin M-A. 2011 p. 124)
L’humour juif est comme une œuvre d’art. Il ne relève pas de la catégorie de l’utile. Si l’on veut juger de sa valeur, on doit donc se demander non à quoi il peut servir, mais de quel automatisme de penser il nous délivre. (Citation du philosophe Alain, citée par Finkielkraut A. (2009). Un cœur intelligent. Stock, Flammarion p. 19)
Ouaknin, M-A. (2011). La bible de l’humour juif. Edition Michel Lafon.
Les mythes ne contiennent aucune démonstration, aucune thèse, aucune vérité universelle, seulement un mouvement interne qui contraint la pensée à se surpasser (Nathan, T 1988)
