Bibliographie
Export 134 results:
Filters: First Letter Of Last Name is G [Clear All Filters]
La fabrique des imposteurs. Éditions Les Liens qui Libèrent.
. (2013). . (2000).
. (1964).
De l’enfant du désir à la crise de l’individuation. L’impossible entrée dans la vie.. Bruxelles: Temps d’arrêt. Consulté de https://www.meirieu.com/PATRIMOINE/gauchet_individuation.pdf
. (2008). (76.86 Ko) . (1964).
De l’enfant du désir à la crise de l’individuation. L’impossible entrée dans la vie.. Bruxelles: Temps d’arrêt. Consulté de https://www.meirieu.com/PATRIMOINE/gauchet_individuation.pdf
. (2008). (76.86 Ko) . (2000).
. (2013).
L’homme qui voulait être heureux. Édition Anne Carrière. Consulté de http://webjonction.fr/article/node/366
. (2008). . (1983).
La dignité de penser. Éditions Les Liens qui libèrent.
. (2011). . (1965).
. (2009).
La subjectivité à l'épreuve du social est un “processus psychiques et sociaux, subjectifs et collectifs par lesquels le sujet en situation sociale donne sens à son expérience (…) investigations plus anthropologiques concernant entre autres le mythe, l’interdit, le politique, la démocratie, la violence, la croyance.” (Propos sur le travail de recherche de Jacqueline Barus-Michel)
. (1965).
Cinq éloges de l’épreuve. Albin Michel.
. (2014). . (1964).
. (2006).
. (2006).
. (1964).
Pour une philosophie dialectique ouverte à l'expérience. Emery, Lausanne, L'Age d'Homme.
. (1985). . (1983).
. (1965).
. (1965).
. (1965).
. (2006).
. (1983).
De l’enfant du désir à la crise de l’individuation. L’impossible entrée dans la vie.. Bruxelles: Temps d’arrêt. Consulté de https://www.meirieu.com/PATRIMOINE/gauchet_individuation.pdf
. (2008). (76.86 Ko) . (1912).
La dignité de penser. Éditions Les Liens qui libèrent.
. (2011). Le nationalisme français: anthologie, 1871-1914 (Vol. 68). Seuil.
. (1983). La pulsion et l’objet. Le Centurion. Consulté de http://webjonction.fr/article/node/398
. (1988). La pulsion et l’objet. Le Centurion. Consulté de http://webjonction.fr/article/node/398
. (1988). . (1995).
Pour commencer à comprendre ce qu'est la philo. par un philosophe romancier.
La dignité de penser. Éditions Les Liens qui libèrent.
. (2011). Le nationalisme français: anthologie, 1871-1914 (Vol. 68). Seuil.
. (1983). . (2013).
Cette corroboration par confrontation au réel donne un statut tout particulier à la question de la preuve, essentielle dans les sciences durs. Pour Jacqueline Barus-Michel, cette question de la preuve se pose différemment dans les sciences humaines : « il s'agit d'interprétation, leur justesse (on ne peut parler de vérité ni d'exactitude) s'est valu à l'aune de leur réception. » Pour elle, « ce n'est pas l'objectivité des faits qui est l'essentiel en sciences humaines cliniques, mais les processus par lesquels les sujets donnent signification (ou hier achoppent), à ce qu'ils tiennent pour des faits, que ceux-ci soient effectivement observables ou vérifiables ou qu'ils relèvent de représentation » (Barus – Michel, 2004, p. 8) & (Giust-Desprairies F. 2013 p 33Barus – Michel, J. (2004) Souffrance, sens des croyances. L'effet thérapeutique. EresGiust-Desprairies, F., De Gaulejac, V., & Massa, A. (2013). La recherche clinique en sciences sociales: Erès.Cette corroboration par confrontation au réel donne un statut tout particulier à la question de la preuve, essentielle dans les sciences durs. Pour Jacqueline Barus-Michel, cette question de la preuve se pose différemment dans les sciences humaines : « il s'agit d'interprétation, leur justesse (on ne peut parler de vérité ni d'exactitude) s'est valu à l'aune de leur réception. » Pour elle, « ce n'est pas l'objectivité des faits qui est l'essentiel en sciences humaines cliniques, mais les processus par lesquels les sujets donnent signification (ou hier achoppent), à ce qu'ils tiennent pour des faits, que ceux-ci soient effectivement observables ou vérifiables ou qu'ils relèvent de représentation » (Barus – Michel, 2004, p. 8) & (Giust-Desprairies F. 2013 p 33Barus – Michel, J. (2004) Souffrance, sens des croyances. L'effet thérapeutique. EresGiust-Desprairies, F., De Gaulejac, V., & Massa, A. (2013). La recherche clinique en sciences sociales: Erès.
La dignité de penser. Éditions Les Liens qui libèrent.
. (2011). La dignité de penser. Éditions Les Liens qui libèrent.
. (2011). Pour une philosophie dialectique ouverte à l'expérience. Emery, Lausanne, L'Age d'Homme.
. (1985). . (1964).
. (1964).
Le nationalisme français: anthologie, 1871-1914 (Vol. 68). Seuil.
. (1983). . (1995).
Pour commencer à comprendre ce qu'est la philo. par un philosophe romancier.
. (2013).
Cette corroboration par confrontation au réel donne un statut tout particulier à la question de la preuve, essentielle dans les sciences durs. Pour Jacqueline Barus-Michel, cette question de la preuve se pose différemment dans les sciences humaines : « il s'agit d'interprétation, leur justesse (on ne peut parler de vérité ni d'exactitude) s'est valu à l'aune de leur réception. » Pour elle, « ce n'est pas l'objectivité des faits qui est l'essentiel en sciences humaines cliniques, mais les processus par lesquels les sujets donnent signification (ou hier achoppent), à ce qu'ils tiennent pour des faits, que ceux-ci soient effectivement observables ou vérifiables ou qu'ils relèvent de représentation » (Barus – Michel, 2004, p. 8) & (Giust-Desprairies F. 2013 p 33Barus – Michel, J. (2004) Souffrance, sens des croyances. L'effet thérapeutique. EresGiust-Desprairies, F., De Gaulejac, V., & Massa, A. (2013). La recherche clinique en sciences sociales: Erès.Cette corroboration par confrontation au réel donne un statut tout particulier à la question de la preuve, essentielle dans les sciences durs. Pour Jacqueline Barus-Michel, cette question de la preuve se pose différemment dans les sciences humaines : « il s'agit d'interprétation, leur justesse (on ne peut parler de vérité ni d'exactitude) s'est valu à l'aune de leur réception. » Pour elle, « ce n'est pas l'objectivité des faits qui est l'essentiel en sciences humaines cliniques, mais les processus par lesquels les sujets donnent signification (ou hier achoppent), à ce qu'ils tiennent pour des faits, que ceux-ci soient effectivement observables ou vérifiables ou qu'ils relèvent de représentation » (Barus – Michel, 2004, p. 8) & (Giust-Desprairies F. 2013 p 33Barus – Michel, J. (2004) Souffrance, sens des croyances. L'effet thérapeutique. EresGiust-Desprairies, F., De Gaulejac, V., & Massa, A. (2013). La recherche clinique en sciences sociales: Erès.
. (2015).
“Ce qui resurgit dans des domaines différents ou des temps séparés et qui vibrent de la même manière nous autorise à tisser des liens, à les imaginer, à les poser.” (Cifali 2015 p.12)"Pour se créer (…) il s'agit de trouver et retrouver sa puissance : puissance d'agir, puissance d'exister. (…) Il s'agirait d'autoriser en chacun sa puissance de créer, malgré le monde (…) De se créer au quotidien, de retrouver la joie d'exister en renouant avec sa puissance d'être agissant, donc vivant.” (Cifali 2015 p.20)
De l’enfant du désir à la crise de l’individuation. L’impossible entrée dans la vie.. Bruxelles: Temps d’arrêt. Consulté de https://www.meirieu.com/PATRIMOINE/gauchet_individuation.pdf
. (2008). (76.86 Ko) . (2006).
. (2000).
. (2012).